نعم [ قيل ] [ 1 ] باعتبارها أيضاً في التقدير الزماني . وهو متّجه مع فرض انتفاء صدق رضاع يوم وليلة بذلك . لكن دعوى ذلك في جميع الأفراد محلّ شك ، كما لو فرض ارتضاع الصبي بعض الرضعة واشتغل بلعب ونحوه حتى تحقّق الفصل الطويل ثمّ ارتضع رضعة كاملة ، فإنّه قد يمنع عدم صدق رضاع يوم وليلة فيه [ 2 ] . بل لو كان تمام الليلة أو اليوم ببعض الرضعة كفى بلا إشكال [ 3 ] . ثمّ إنّه هل المعتبر مع ذلك حصول العدد بشرائطه كيف اتّفق أم يعتبر معه صحّة مزاج الولد ؟ وجهان [ 4 ] . قلت : لعلّ العرف في ذلك مختلف كما لا يخفى على من تأمّله . ( و ) على كلّ حال ف ( - يرجع في تقدير الرضعة إلى العرف ) الذي هو المرجع في كلّ لفظ لم يعيّن له الشارع

--> ( 1 ) كشف اللثام 7 : 138 . ( 2 ) المسالك 7 : 224 . ( 3 ) الرياض 10 : 140 . ( 4 ) المسالك 7 : 224 .